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    【淫】为什么很多男人像流氓,女人像狐狸精?

    2021-09-28 15:04:56佛法

    ?现在很多人一眼看去,男的象流氓,女的象狐狸精。大家可以作个比较,远的不说,就拿改革开放前的年轻人和现在的年轻人作比较。改革开放前的年轻人形象还比较纯朴、善良。但现在的很多年轻人形象完全改变,男的越看越象流氓,女的越看越象狐狸精,甚至有的象女鬼。充满邪气、妖气、淫气。网上有很多所谓的帅哥、美女照片就是属于这种人。这种形象与改革开放前的年轻人相比,真是差距太大了。与中国古人相比,更是天壤之别。为什么会这样?
    中国老祖宗告诉我们,“相由心生”。“相”是什么意思呢?就是我们的形象、身体。它可以由我们自己的想法来影响和改变的。
    ? ? 形象包括相貌、气质、神态、表情、言谈、举止、装饰打扮等等。有什么样的心态,就会产生什么样的形象,心善形象就善,心邪形象就邪。

    ? ? 中国古人由于学习传统文化,懂伦理道德,心地正直善良。所以形象也正直善良。
    ? ? 改革开放前,虽然传统文化已被打倒,但人们的头脑中还保留传统文化的根基,西方腐朽思想文化还没有进入中国,那时候的人们也没有电视、电脑看,污染少,人心还比较纯朴、善良,所以形象也普遍比较纯朴、善良。

    ? ? 改革开放后,西方腐朽思想文化进入中国,将人们头脑中残存的传统文化观念一扫而光。电视、电脑、手机的普及,使西方腐朽思想文化广泛传播。大多是西方的腐朽思想文化,报刊杂志也在宣扬西方的腐朽思想文化。西方腐朽思想文化腐蚀了中国人的心灵。

    ???? 特别是西方腐朽思想文化中的色情文化、性解放思想,对中国人的影响尤为严重,引发了中国人的淫欲心,并使淫欲心极度膨胀

    ???? 很多人心里整天想的都是淫欲之事。在夫妻正淫方面,没有节制,房事频繁。很多人除了夫妻正淫之外,还要搞邪淫,比如婚外恋、包二奶、一夜情、换偶、手淫、卖淫嫖娼等。

    ???? 未婚的男女青年认识没几天就同居,有的还搞同性恋。很多人为了寻求性刺激,还经常看黄色电影、黄色网站、黄色录像、黄色书刊、黄色图片等。有的还玩裸聊。很多人说话总爱说黄色笑话。起心动念、言语造作无一不与色情淫欲有关。由于心里老想着色情淫欲方面的事,身体又好淫、邪淫,眼耳也不断受到色情的熏染,口也在谈色情的事。慢慢地人的相貌、气质、神态、表情、言谈、举止、装饰打扮也发生了改变,相貌变得猥琐、淫荡,气质变得低俗,神态表情变得淫邪,言谈举止变得轻佻风流,装饰打扮低俗,整个人看上去像流氓,像狐狸精。

    ?西方腐朽思想文化伴随着一代人长大。西方腐朽思想文化主宰了灵魂。多数人在小时候就看过黄色图片、黄色电影、黄色录像、黄色书刊等。他们很多人从小就染上手淫,搞早恋。很多人读大学时就未婚同居,搞同性恋、一夜情。有的女大学生被男人包养不以为耻。

    他们心里想的除了吃喝玩乐钱财之外,想得更多的是情色淫欲的东西。男的心里想的是如何去追女孩,玩女孩。女的心里想的是如何去吸引男人,得到男人的爱。身穿性感暴露、奇形怪状的衣服,梳新潮的发型,讲嗲声嗲气的流行语,化媚俗的浓妆,做希奇、鬼怪的动作、表情。看上去没有一点正人君子、淑女的味道。

    ? ?当然,并不是所有的年轻人形象都如此,只是在这一代人身上很普遍。即便农村来的孩子也如此。中华民族那种纯朴善良的形象在他们这一代人身上很难再见到。

    ???不是贬低自己,而是告诉事实真相,大部分的形象已很糟,若不改变,对自己成长不利。还以为自己漂亮、有气质、时尚、新潮。这其实都是一种薄福之相!有这种形象的人命运都不好。

    ?????? 我们看那些形像像流氓、狐狸精一样的明星,他们的命运有几个是好的?他们当中很多人婚姻不顺,家庭不幸福,离婚,搞婚外恋,做小三,子女难教难养(如不孝、叛逆、有残疾、淫乱,吸毒等),得精神病、抑郁症,自杀,早死,横死等等。

    ? ?若想改变这种形象,必须学习中华优秀传统文化“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”。中华优秀传统文化是培养圣贤君子和淑女的文化。学习中华优秀传统文化,能清除人心的污染物——西方腐朽思想文化,恢复纯净纯善的自性。只有恢复纯净纯善的自性,人的形象才变得庄严美好,慈祥安定,这种相才是有福德之相,是好命之相。

    ???? 因为“相由心生”、“命由心造”,有好的心就有好的相,有好的心也有好的命。从这两句话的意思来看,也可以这么说,有好的相就有好的命。一些会看相的人,通过看一个人的相,就可以看出一个人人心的好坏,以及命运的好坏。这不是迷信,而是真理。内容与形式的统一,有些人在学传统文化之前,心地不善,常做坏事。形象象流氓,象无赖,象坏人。命运也很坎坷,多灾多难。在学了传统文化后,心变善了,积极做好事,形象也改变了,看上去象个大善人,前后判若两人。比如康老师、赵老师。而他们的形象改变后,命运也发生了改变,变得有福了,事业顺利了,家庭幸福了,身体健康了,灾难也没有了。

    ? ?一个国家国民的形象也决定一个国家的命运,如果这个国家的国民个个象圣贤君子或淑女,那这个国家一定是太平盛世。反之。如果个个象流氓,象狐狸精,那这个国家就会混乱,逐渐衰落,最终走向灭亡。中华民族能延绵五千年没有灭亡,是因为中华民族有圣贤教育(即儒释道的教育),代代都有圣贤君子、淑女。特别是在“三大太平盛世”时期,圣贤君子、淑女不计其数。而古罗马人个个都被淫欲冲昏了头脑,整个国家邪淫盛行,象流氓、象狐狸精的比比皆是,最终让古罗马国走向灭亡。

    ? 形象问题归根结底是心的问题。改变形象要从心改起。让中国人形象变得象流氓、象狐狸精的罪魁祸首是西方腐朽思想文化中的色情文化、性解放思想。只有从心里上铲除西方色情文化、性解放思想的污染,并在行动上做到不好淫,不邪淫,不看黄色影视、图片、书刊(包括不看性感暴露女人的图片,不看谈情说爱的影视剧、书刊等),不讲黄色笑话。杜绝一切涉黄的内容。并学习中华优秀传统文化,这样才能达到改变形象的目的。

    ? ? 希望每一个中国人都能改变自己的心,从而改变自己的形象,改变自己的命运,最终改变国家的命运。


    问、有一位同修因夫妻感情不合,而坚决要离婚,但配偶不同意,因此打算到法院起诉离婚;起诉之后如果分居两年,法院则会判为事实离婚。起诉之后未判之前,他与第三者同居算是邪淫吗?未起诉之前,他因非常坚决要离婚,但只因配偶不同意,未能办好手续而与第三者同居算是邪淫吗?如果是,该如何忏悔呢?

      答:《优婆塞戒经》卷六:“若于非时、非处、非女、处女、他妇,若属自身,是名邪淫。唯三天下有邪淫罪,欝单曰无。若畜生、若破坏、若属僧、若系狱、若亡逃、若师妇、若出家人,近如是人,名为邪淫。出家之人无所系属,从谁得罪?从其亲属、王所得罪。恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时,若令妇妾出家剃发,还近之者,是得淫罪。若到三道,是得淫罪。若自、若他,在于道边、塔边、祠边、大会之处,作非梵行,得邪淫罪。若为父母、兄弟、国王之所守护,或先与他期,或先许他,或先受财,或先受请,木埿画像及以死尸,如是人边作非梵行,得邪淫罪。若属自身而作他想,属他之人而作自想,亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重,从重烦恼则得重罪,从轻烦恼则得轻罪。”

      佛在这一段有提到两个重点,与您的提问有关:“从其亲属、王所得罪”、“若为父母、兄弟、国王之所守护”,以您所举的例子来说,若在离婚判决前与他人同居行淫,乃是对配偶得罪,对国家法律得罪,因为在与第三者同居行淫的当下,还是有婚姻的关系存在,因为配偶是被国家法律之所守护的人,以世间法律来说乃是妨害婚姻的过失;以此定义来说,受戒者是违犯了戒律。而且同居的第三者是否为他人妻女或夫子,也要考虑在内。

      若有违犯者当如佛在经中开示,如法忏悔,这个部分 平实导师在《优婆塞戒经讲记》当中有非常详细的开示与说明。


    问、(1)请问佛教对不邪淫戒的看法及定义为何?若犯了邪淫戒其果报又为何?以现今的观点来看,婚前性行为是否算犯戒呢?又受菩萨戒和五戒者,可否在婚前有性行为呢?

      (2)受菩萨戒和五戒者,在夫妻行房时,可否行口交、及被对方口交?因为夫妻双方修行层次不同,若仍有一方还是看重普通男女夫妻的爱欲,这样做是否犯戒?毕竟维系夫妻关系里,性仍然是重要的一部分,也会间接影响感情的。

      答:(1)《大智度论》卷13说:“邪淫者,若女人为父母、兄弟姊妹、夫主、儿子、世间法、王法守护,若犯者是名邪淫。若有虽不守护,以法为守。云何法守?一切出家女人,在家受一日戒〔指八关斋戒而言〕,是名法守。若以力,若以财,若诳诱,若自有妻受戒,有娠、乳儿、非道,如是犯者名为邪淫。如是种种,乃至以华鬘与淫女为要,如是犯者名为邪淫。如是种种不作,名为不邪淫。”以上,是 龙树菩萨对邪淫的解说。不过,同样是邪淫,还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷6说:“唯三天下有邪淫罪,欝单曰无。”因为北欝单曰的人没有家庭制度,随遇之人,只要双方合意,可以随时淫合,又因为没有人受不淫戒,所以没有犯邪淫的问题。但是,北欝单曰的人,其实也可能犯有娠(怀孕时的性行为)、非道(口交和肛交)的邪淫,经典说北欝单曰没有邪淫的现象,显然是指他们所有人都没有婚姻关系与系属,所以就没有重大的邪淫罪可言。《优婆塞戒经》卷6又说:“如是邪淫亦有轻重,从重烦恼则得重罪,从轻烦恼则得轻罪。”这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。

      以目前的法律而言,奸淫未成年人是犯罪的行为,所以一切未成年的人,都是有国法守护的,所以奸淫未成年人,犯邪淫罪。至于成年的未婚男女之间的性行为,则非法律所禁止。所要考虑者,就是世间法中,是否认为未婚男女之间的性行为违背善良风俗。若认为违背,当然就构成邪淫,若不认为违背善良风俗,则比照北欝单曰而论。这个问题,在不同的地区、不同的年代,认知上会有很大的差别;所以在古印度,居士可以拥有不止一位妻子,而不算是邪淫;以金钱一次、一次去买到性关系,也不算邪淫。但这都是依时空而有不同的,却也是有碍于律仪戒的;身为佛弟子,应该尊重世间法,避免有所违犯;也应该遵守佛戒,才能日渐清净而增上道业。

      那么五戒和菩萨戒十重戒中的不邪淫,是指什么呢?我们认为,这主要是指不侵犯他人的眷属,和不侵犯“法守”(包括戒法、王法、世间法)的人而言。犯了这个,就是破戒、毁坏戒体;犯了其它的邪淫,则是轻戒。

      《优婆塞戒经》卷3说:“若复有人乐为邪淫,是人不能护自他身,一切众生见皆生疑,所作之事妄语在先,于一切时常受苦恼、心常散乱,不能修善,喜失财物,所有妻子心不恋慕,寿命短促,是名邪淫现在恶果。舍此身已处在地狱,受恶色力,饥渴长命,无量苦恼,是名后世恶业果报。若得人身,恶色、恶口,人不喜见,不能守护妻妾男女。”这就是邪淫的果报。

      (2)您所谓的口交,是属于“非道行淫”,也是邪淫的一种,但这是情节较轻的邪淫,还不算是重大的邪淫,不属于最重戒。《大智度论》卷13解释说:“非道之处则非女根,女心不乐,强以非理,故名邪淫。”因为古代的女人没有女权,不能拒绝丈夫的要求,即使她心中不乐意,也不得不配合,以这个道理,说丈夫这样的行为是邪淫。然而,以现代社会来说,只要丈夫违背妻子的意愿,无论是否非道,都足以构成性侵害罪,所以都是邪淫。但是,夫妻之间两情相悦的非道行淫,则不是法律所过问的事项,只是戒律上邪淫罪中的轻罪,不同于强暴他人、或与婚姻以外的人行淫等重罪。

      《优婆塞戒经》卷3,有六重二十八轻的戒相,若犯了六重戒,则破失优婆塞戒体,若犯了二十八轻,“得失意罪,不起堕落,不净有作。”意思是说,犯了轻罪,不致堕入三恶道,只是戒行的不清净。所以,戒律的功能有二个:一是防止堕落,二是促进增上。守住重戒,即能防止堕落;轻戒的部分,若能尽量遵守,则可以促进增上道业。

      很多人因为担心犯轻戒,因而不敢受戒,这其实是不必要的。当我们要受戒时,应该先自问:对于重戒是否能够严格的持守?只要能够坚持重戒,就可以受戒。至于轻戒的部分,只要经常提醒自己,尽量不要违犯,就已经有受戒的作用了。毕竟,对一个欲界人间学人来说,戒律上的纤毫不犯,其实是不可能做到的,以邪淫这个戒律而言,它最后的目的,是要使我们远离欲界的贪爱,只要大方向是趋向于断情灭爱,就是值得肯定的。

      当我们贪欲很重的时候,要降伏贪欲是很不容易的,此时可以先从断我见下手,我见一旦断除,再来观察贪欲的过患,这样子修,符合解脱道的修证次第,会比较容易断除贪欲。长期来看,这也是对不邪淫戒的履践。

      我们了解戒律的原理,就可以很愉快的守戒,增长自己的德行。还没有受戒的人,也不必因为无法严格的遵守轻戒,而不敢受戒。

    ————摘录 华严妙智网

    我深敬汝等,不敢輕慢。所以者何?汝等皆行菩薩道,當得作佛。 眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。 復興佛教正法,就靠大家一起努力囉!

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